文艺史(2/2)
文化包
着许多文艺史，是一个时代的表徵，文化派就是文化人士的派系作风。
文学文类分很多
，，散文，诗，评见，翻译，批评，剧本，报导文学，等等。
我今天忽然想到，大学时一位尼泊尔的nv同学，到了大石寺遇见，她说自己已
教授，并为明天的法话直译，缺乏资料，我就把讲义大方的给她。
说来说去都是创作yu作怪，没关系，写作发表是人权，只要不
枯拉朽，什麽人都可以成名，拥有粉丝。
没人
我的书，就安心渡日，免受灾殃，殃及无辜，殃及池鱼，我认为文学作品的影响力要注重正面x，不可扭曲。
文学奖总是从缺，或不发表谁得奖了，所以很多人都自己编诌得奖许多，真是不要脸。
虽然我现在想写日记，但天天都是普通生活，写之乏味，倒不如添加一些回忆，使日记鲜活化，才是好文笔。
像我自己，最擅
佛法文学，以及诗之t例，抄经，ch0u象山
画，等等，我就从这方面用力。
光是书法，就有很多文类，如篆，楷，隶，行草，自创t，等等，要像我写禅机，需要
修佛法才行。
我从事佛教文艺的创作，已有三十年了，如今得到六
清净的果报，真的信不疑。
文化派/14
参加文学营，是一被挖掘的捷径，但是我已是文学老将，不想去参加，与会。
文坛前辈文人的仙逝，是对我们後辈的打击，以後谁来提
网路文学也有正派诚实的，像是学问的论文，评论，讨论，回答，答覆，网路功能是全面化的，公开化的。
真正的翻译是心，语言没有距离
，都是心领神会而来，一念心可以g0u通，不须代译者。
所以那些同志作家，都是败类稗官野史，都是造业的恶，即使是骗局，也害人不浅。
有同学这麽有息，我真是
兴，没想到她还认得我，在日本大石寺相认，真是太
喜，太快乐了。
文学活动，为了x1收文青的个资，又不在乎他们，演变成新生代严重的缺乏重量级，接班人。
佛教文艺很奥，有文学和艺术两文化，能
浅的门理，这是现在佛教团t在的事，即版佛书解析之。
文艺的语法，是奥的，艺术的文法有一
俗成，不去研究文艺，是无法知其通病的。
有些人天生就是文学家来投胎的，格外有天份，但缺乏支持的命运，而埋没在人海中。
其实两都是在设局，一是骗取参加费用，一是x1收稿件，挪移他用，所以我本就不抱任何期待。
佛果现证，使我更加
信心，用文艺为佛宣传，弘法，誏更多的人知
，佛法有多麽的伟大。
有一文t是以日记为主的，叫日志t文学，有些人虽然写了，却沦为
帐，我小学时的程度，就是如此无欺。
日志t/7
在大学时，系主任不准同学们笔记，她用藏文秘密记写，而我则不
规定，用畅英文写笔记，後来被没收了。
考试时没资料参考，考坏了，心
很不好，搭计程车回家，广播说三
si了，我更难过，於是就被司机送
了派所。
多年以来，我好久没得奖了，很想获胜，但又不想面，有时侯很矛盾，本不想成功。
不是没钱付车资，而是太伤心而发了失心疯，我叫司机自己从钱包拿，他不肯。这是我节，看都看不
去，现在的文艺无政府状态，真是风格之混沌混淆。
尤其是文艺各创作细节，目的，方法，技术，都是被研讨的项目，不能忽略。
文类之间，可以跨界，现在很多这t例，在书写历史上，为了留名，很多跨界的例
。
语言学/12
文类/13
我对文类的看法，是用英文写青少年读
，对所有的学生较易懂，而也可以是ren童话。
整间的宗教文学可以借看，但是都写得不太好，看不懂，於是直接看佛经典故，修文上佛谛。
沿着没有组织结构的文思，一直
写去，反文t，无架构的文字，真教人反胃。
为了发表，要选自己擅的，并且不断练习，观
，思考，找灵，来完整自己的创作。
文学奖/11
尤其是诗歌文法，算是最简单的译法，通俗而容易，译来很准确，所差不多。
为了文艺活动的团结一心，提倡各名义的集会，有些是例会，为了杂志版而会合。
在古代，有诸百家，乐府，经史集，各文类。
不是尚的文学，就不要班门
斧，看那些成堆泛n的假名作家，闪闪躲躲，好像不光明正大的t0ukui狂，写狂。
有些网路直译，可以直接看，b翻译机的文法更合法，只不过不知如何使用，应用。
佛教文学，只能专事佛经，写理论分析，誏人明了，佛法阶梯的论述，是如何从菩提树到法华涅盘的。
但愿我有实力，永垂不朽，我前世是李清照，我却一直不知，猛写文类，去年以来才写了不少现代诗。
艺术文类分别更多，彩，油画，书法，书画，素描，压克力，雕刻，漫画，等等。
现在利用外语巧立课程，只为x1金的机构，真是无孔不，一直用广告信函烦人，诈骗人上当去缴钱，没有度课程。
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我现在想写什麽就写作，毫无挂碍，执着，真的心中好自在好自由，好像神通的遂心舒畅一般，我
化这妙法的法t。
有些活动在外县市，也不想
旅费前去，所以逐渐在文坛之外，而且成为边缘作家。
语言学就是一定则，一律法，文学就是把语言学用到极致的类型，文类也有各的诠释法，是文学的通识
容。
语言翻译机，一机ga0定，什麽文章句都能翻译，就不必学习那麽多，脑容量也不足。